概论易经易学（四篇综合版）

清风梨洲

概论易经易学
为什么我又要提出一个新的理论命题，另起炉灶专门撰文，对近期论文的杂乱无章现象，觉得还不夠乱吗？是否觉得理论之水（比如像哲学那样）搅得越浑越好，好浑水摸鱼。既可糊弄天下众生，又可为自己沽名钓誉呢？
      否也，恰恰相反！是随着华学创立成功的目标有意布局，把所有经天纬地的战略部署在有序展开、一点一点逐步落实的过程中，一旦敏锐地察觉到（是触及到“敏感”呢，还是“敏感问题”呢，还是二者兼而有之？）形势条件易变，比较有利于“阐述、阐明”某个观点、某个道理，所以方便、容易解决某个（目前觉得重要甚至重大、关键的）问题时，当机立断，随机应变。可以说易学理论“精髓”是“抓重点，顺势而为之，如水到渠成，可以达到事半功倍（甚至无数倍）的极高理论效率”。
这也是易理（不同于哲理）的上乘信息“蛛丝马迹”泄露的专业意义。
此时点明这个命题直接撰文，具有彰显“纲领”的意思，实有经天纬地的正经理论“纲举目张”的抽象战略性意义，与具体战术性科学应用落实的最大价值展现，足显对易经易理“画龙点睛”、“聪明智慧”的精妙信息。
我在yx文中自称传承和发展易文化体系的正经学问，结合现代文明的全球人类智慧文明科学文化（之大成的）成果，取“论著”名为《中华现代易学》。简称华学、易学，建易教，又别称文教；后分华学内容之一为理学……等等，这些可能被凡人觉得“思维混乱不堪”，恐有逻辑思维矛盾嫌疑的诸多说法，却正是在点醒人们（人类）“什么是人类智慧文化第二重天地”，被我用专业术法表达“天道.模糊思维”意思的理解关键（或要点）。旨在“直接把人类引导进神圣智慧文化殿堂第二洞天（福地）”大门，从不夠格（入不得法门）到夠格而入得法门，俗话由外行转变为内行的必经之路、或必由之道！！！
《易经》是人类智慧学问的正经。但易经从来就没有用一个词（甚至一个字）与“心”及“心”的功能，能思能想能记能存能取（由“隐藏转明显”，即阴阳易变道理佐证之一）才能用，到应用、可用、可说（群体间沟通和交流，可协调至统一行动增大力量）、可证、可验、可形而上“升”（概括、抽象）、可得道成（仙？圣？佛？）正果“智慧学问”，上乘的专业术语称“形而上学”……只字不提、片言无有；   
       可是仅用一个“易”词宏观宇宙、傲立天下、包罗万象而道尽天下一切、所有。可“内容”具体自然世界和抽象人文世界，故没有例外可能的上乘（易学正经）太极大道，以“易”一词概而括之，配以“经”彰显智慧学问、及正经、经典的所有道理和意思。一句话，用《易经》命名的这一命题发散的上乘智慧、登峰造极的太极大一统学问信息，已经不能用“海纳百川、有容乃大”的道理比喻；而是把这比喻再与“九牛一毛”成语的寓意大系统阴阳和合，再自证“天为乾为阳、地为坤为阴”，阴阳二仪（和合）而集成“宇宙”知识的最高境界理念，再无上升余地（或空间）之后，方得圆满正解成功，以使《易经》太极大道修之极致的功德圆满。
易经问一世，己经威仪天下，权倾天地，权威神圣不可亵渎。
以后世间的所有著书立说，乃至有成而修成智慧学问，无一不在易经的智慧太极学问场内被收納为内容。理当是在《易经》建成智慧学问可以包罗万象全部内容“收纳”的太极“场”，建成实在后“当时只有最高层面、专业学问的《易经》论著，有限的（初成时是语言文化成果，中成是文字文化成果的论著、论文集成的著作、大成（？）……”无穷无尽无极的系统充实和发展（易变）过程之中。观点我早已点明，只是人类现在仍心智迷茫，难知难觉难解而不知所以然，所以不敢在各自的头脑中，作出“对”或者“不对”意识的抽象决断而已。   
      心之意可言证之、行证之，虽蛛丝马迹然仍有端倪可察。如观望，如毫无反应，如违背常理的沉默、一言不发……，态度已经不证自证、不明自明了。下面，我就来个比较直接、直观的解释，不知是否有助人们理解，达到本文解疑释惑、阐明正经的抽象大一统道理目的？
一、《易经》俗称易学，内容教化概称易文化体系，是理念之间的“源与流”阴阳分化和统一、合成（双向易变关系智慧太极大道）的上乘最高信息透露。
二、上述都是炎黄子孙、龙的传人智慧成果（意思包括“杰作、文化和文明、传承”等等），故是中华民族智慧的本源和文明文化的传承与发展（之流），概称易文化体系；抽象归属易学，根本可溯源至《易经》。经纬脉络交待清晰可靠，查证大量而结论不难。
三、易文化体系传承与发展到现代，我承继易文化传统而尽可能集天下智慧文化科学之道的全部、所有（“意”如此、“能”及否、“力”可达……“实”如何？我不可说、不敢说、不能说，可参见结果事实）之大成，用意“点明”正经的易学太极（智慧学问大一统）之道，慧称“易教”。
大意是“把人类聪明智慧之大成”的易理上乘学问理解信息，全面贯通“把不易易变成容易”的理念、道理、方式方法，和怎样理解、应用、把握的一系列专业理性的、理论的知识系统，全部通过教育的正经办法，简单、高效、方便、容易地全面教授给现在的人们、将来的子孙后代；证“著书立说、功在当代、益在千秋”至理名言。
故论著取名为《中华现代易学》，简称一华学、二易学；明“教育”之意、之旨、之道再标新立异，创易教，别名文教。每种说法都各有深意，旨在（某说）突出某个重点或特点，分而治之合而汇之，总合起来相辅相成而自证互证，深化理解方便传达某些重点的、想要突出的特定信息。
如华学，主要是突出智慧大一统学问，是中华民族的集体智慧成果；是中华民族对推动、促进全球智慧文明的理性科学化进步与发展事业，作出空前绝后巨大贡献，功不可没的主要意思（精准、科学意识）全息化发散，内容包括世间“所有”。而易学，一是明确与正经、本源的因果信息；二是重点突出正经的易理，是要通过易教、文教的一系列部署落实，使人类聪明智慧经过专业办法推而广之，慧及普天之下万众万民……子子孙孙。故易教突出传承、文教突出文明教育意识和专业教育手段“阴阳和合”道理。
四、至于理学么？这就是我们形成对不同名词的分别理解；和所有意思都能归根结底而回归本源“易经、易学、易文化体系”圆满理解成功；且随意可以千变万化，然后又九九归一的自圆其说“精妙”之处。
用“画龙点睛”寓意，未经点睛“龙”不活，没有灵魂神气，缺少“精、气、神”，是“形”似智慧学问却“实”不是。如哲学，实不夠正经学问资格却到处招摇撞骗，欺世盗名祸害天下众生。鲜有“利”（益）却“害”（已不是弊而实是祸了）剧烈，已经到“物极必反”的十分极限了。出路只有二条，一被人类认清“面目”辨清真伪，立即在智慧学问场合淘汰而彻底清扫出局，以弃之而告终；二承易教正经之道，“改邪归正皈依正教”，承教诲、克谬误，“脱胎换骨”至修成哲学正果，依附在易教周边而辅助于造福人类，别无出路。
理学是易经、易学、易教→易文化体系正经联系和应用，可以说是聪明智慧（画龙）最后“点睛”的灵性灵光“理解精髓或”精妙之处。经这一“点睛”终使高高在上“博大精深、高深莫测”的《易经》、易学和易文化体系，原来因为世人不敢望其项背，只能顶礼膜拜却名为“恭而敬之”、实为“束之高阁”搁而弃之，因为缺（地气？）基础内容部分的系统支持证实，存在阴阳失调的问题，开始得到承上启下的顺畅贯通。这样自此之后可以完全体现出正经学问专业的抽象意义和应用价值了。
理学与易学有区别吗？我刚开始内心的真心想法，是觉得用“理学”命名其实不如“易学”大气、精准；而且用“易理”概括道理，更方便理解和说道。一是易理可与哲理相比，彰显专业深奥和业余肤浅的理论质量和水平“天差地别”；二是“理（学道）理”重叠不仅理解上有点别扭，而且读起来感觉也不顺口。
然以后细细地深入思考，竟觉得用“理学”命名，直接就与《易经》“心心相印”，直如得真经的“师尊”真传，成为易经、易学、易教三位一体的正经衣钵传人了。真有如此重要、这般关键、舍此不成？
在yx文阴一仪的B1文一开始，我就提出了春秋战国时期的诸子百家，都是“师承易经”，但都没有得《易经》正传的说法。现在观点更加明确立场越发鲜明了。诸子百家纷纷著书立说，成名成家分别立传（最高成就者成儒佛道三家，各建三教）；现在我以正经的“易教”正名，名正言顺地“主治天下所有智慧学问专业教育”，道理、理由、结论和根据都能作圆满解释，得自圆其说。而且深究因果之道，也思维顺畅圆通、逻辑上也未见重大矛盾问题。
例如说，现在三教为代表的诸子百家，都是师承“易经易教易学”；但都不是“易教”正经、正教的入门弟子。而只是信奉正教“思想皈依”，但总未夠格而不得入门，只是团结而围绕在易教周围，成为附拥（附庸？）的宗教帮（流）派等等，建功立业而流传至今。
反证“若得正经正教入门资格”，何须另立山头，纷纷以“三教九流”的诸子百家，百家争鸣百花齐放，虽风光无限风头出尽，难道比入得正经正教更显光彩荣耀不成？
若悟得正经大道，恐再无心思另立山头另建教派了。传承“易教衣钵”成正经传人，功德无量难道不是，而自立傍门支教功德更盛？此等所有（大智大才）之高端人才，可不选而选会非得别出心裁再选（远不及正经正教的）左道右教不成？
言归正传。理学直击易学正经真经之要义，蕴含正经“太极生两仪”学问专业抽象成功，登峰造极的太极大学问之道，意义已致极限而升无可升；因此只取单一的应用科学（地道落实、价值体现）智慧易变大法：分！！！
一分为二至“为四、为八”……千变万化，就此开始理解人类无知无觉无解的任何问题。能解多少问题？你有多少个问题想解，就能给你解多少个问题。
请千万千万记住，不要把“理论问题”错解成其他问题；“张冠李戴”是因你理解错误导致的。精准点说，“理学”和“实学”是二个（概念不同的二个）知识而不是一个。故理学知识能解得理学场内的一切问题；却不能代替“实学”，解不得实学场内的任何一个问题，包办代替是错误的、万万不行的。另外，还得精准知道“知识”的“场”和“内容”阴阳和合关系。
就是要辨别清楚“知识场内”知之系统（场合内容）和“知识场外”未知系统（非场合内容）的不同质差别。
《易经》论著一经命题的抽象信息透露，就彰显“易”理的“太极知识场和二仪内容知识系统”之间，太极理念的“抽象全息场”上乘知识，和内容的知识系统之间，所有因果关系的“智慧文化双向易变”正经大道；并（十分精准地）上乘阐（述？）明了（攸关易理精髄的）“与场合（场内）容易、与场不合（场外）则不容，不容则谓不容易”问题的可解、不可解道理，更加不得解错而混为一谈。
《易经》的易理不同于哲学唯心论，就是明着述说“把不易易变为容易”，实际是有条件而不像唯心论（误解为）无条件的。条件是“知识”是“知之”而不是“不知（未知）”。知识从何而来？易经四字真言道出真经：师法自然。
再听我正经教授：什么是智慧？师法自然，源于具体生活，解决具体生活问题，形成解决这个问题的抽象知识；然后由太极“一”数（千变万化）演化至“一个系统”的无极内容。
具体是实，智慧是形（根据心之官则思道理，起先在各人头脑中存在，看不见摸不着的东西，称之为形），因此根本关系道理用“实生形”易学术语正解；知识在头脑中实在，因为有同、能用，可应用解决知识着的问题，故抽象存在具有意义，对“意义”的因果关系理解，取“形而上”正经术语表达。
何为“形而上”？重点在于“上”。我们已知人类的智慧本质，决定本质的“智慧”定义，抽象用易经“易理”解。根据经验得知，知识有意识应用，能解决“知识着”对应的一切相关问题，符合易理的“把不易易变成容易”抽象原理；
具体根据么？自我们能夠理解而作出人类与自然世界客观事物具有的本质不同，有能力从本质上区别“无机物、有机物、无生物、有生物、微生物、植物、动物、高等动物、高等无智慧动物，直到形成高级有智慧动物”本质关联的一系列准确定义。即知识形成到实在、有意识应用的意义、和能解决问题的结果价值，“心之官思之，思则得之”的道理“心心相印”，智慧的抽象理念和“形而上”优、好、对的“定义”内容相关，现在你知是不知、头脑中意识决断的结果是“对”还是“不对”？扪心自问，结论骗不了自己，只要胸怀坦诚，道理毋庸置疑了。
至于“形归实”吗？凡“人有智慧结果的知识”在头脑中实在，不应用光有意义没有价值，有与没有一样，是阴阳失调的。你就是把天下所有知识“学之穷尽”，学不致用，“有”和“没有”有区别吗？
故阳明先生创“心学”，倡“知行合一”，说的就是这个道理。因此“形归实”是度量智慧、文化、成果“阴阳和合”正经道理；和背弃正经的离经叛道类异教邪说的“试金石、照妖镜”。此法对哲学有大用；对其他学问无用。道理自己去思去想。
总起来说，易教的正经道理可用九字真言表述。即“实生形、形而上、形归实”。真言是否名至实归，俗话说“真金不怕烈火烧”，万试万灵。
再插一句，对“形而上”理解的理学解释，上面是涉及最基础的，需要对孟子“思则得之”的意思相关的“形而上”蛛丝马迹信息，理解能力要强一些，至少要反应比较敏感才是。如果对上述解释已经有点感觉，那么直接联系学校的教育过程，再具体总结“知识”要一个个、稍抽象点要一年年、再抽象点要小学、中学、大学的不断学习，到“学成”毕业，十多年努力才能达到合格的大学毕业水平，经有所觉悟到从“小、中、大学”文化水平（高低上下）优劣（分别与结论）意思中获得经验，就应该理解成功“形而上”的道理了。
“形而上”的意思用“形而上则优”解释，我想就不会发生误解错解问题了；或者说一般水平的人们，还有可能因为水平欠夠（由于无法理解导致力不能及）的误解类问题产生。然而对专家、学者而言，再理解错了还有“面子里子”？
易理的“形而上”道理弄明白了，那么“形而上学”的道理就稍为更好理解、更好懂了一些。其实还是很难很难的，难度我现在用“二重天地”比喻。就是我们现在生活在“地（球）”上，然后想生活在“天（堂）”里，大家想想难还是不难？
但最难我们也要进步、发展，也要争取突破成功、马上进入。为此我们必须先解决“形而上学”基础理解的理性定义问题。下面就围绕这个如何精准的理性定义成功，作些必须的理论基础准备。相关理解的系统解释过程和内容即：
其一是上品的意思，指“任何智慧学问，内容的知识系统都属形的、或者是抽象的”。
我们现在理当知道，智慧是一个人“心之官（所有）功能和成果集成、都能夠容纳”的“太极信息场”理念，经过“命名”办法处理（所形成抽象）对“智慧”的感性（现在尚不是理性的、理论的）知识。
现在我们知道概念和理念的着别了吗？哲学对“智慧”只是感性知识或理性认识；但不是真正意义的理性知识。与理论知识更是差得太多了，有类似“二个台阶”二个层次质变差距。每一个差距文字上很难感受“难度”，而事实上都是一个（里程碑式）抽象意义的重大突破。
例如，上古时代是（以神话故事传说）口口相传的智慧文明语言文化阶段，到质变成文字文化的智慧文明阶段，古人类用了多少时间、是多少人多少代集体智慧的艰苦努力，才得质的突（破）变成功？
而所有哲学界，自哲学思维的模模糊糊“意识到”开始，到形成初始知识、集成学问到迄今二个大类严重的矛盾对立存在，虽然现在“学问”貌似庞大无比挺吓人的；然而所有哲学家对什么智慧成果是“知识”的基本问题，都不能理解周全。经过上述的经验和联想，你说每一次质变成功难还是不难？
自人类具有哲学思维的思想意识开始，已经可以定义“理性认识”就已经有意识形成、实在了。但理性认识的水平不断进步与发展，数千年历史的全人类智慧集体努力到现在结果，竟连有多少哲学论著、多少哲学家的智慧成果，所集成的理性认识系统为基础，还是无法概括抽象成功对“知识”的理性知识。其中认识和知识的差别就类似“二重天地”，请问一旦质的突变成功，是不是具有里程碑式“分水岭”的历史性重大记念意义？
我在易文化体系的理学场合，有应用科学范畴十分简单、实用的辩证鉴别法则。即感性和理性知识在文化水平和理解能力的阴阳和合，质量层面精准结论“大概相差一个水平等级”。例如感性知识和理性认识正好（等级差）拉平，故文化水平和理解能力大约持平。
这就是说，无论我们知识系统怎样发展至（科学结论）的现在，仍然处于直觉文化的感性知识阶段。任何智慧学问怎样“光鲜亮丽地”发展，结果对“智慧、知识”的理性定义问题还理解不了，无法处理成功。哲学自我意识“理性认识”的定义，实际反应的文化水平和理解能力，最多（最高）也就这样了。假如与“边缘科学”的知识和理解相比较，哲学实在是差距（落后许多而）不是一点点。
人们只要“有心、用心”思考，则与问题相关的信息不是一点点，而是许多、大量的。例如，除哲学之处的任何学问，始终在逐渐、稳步、系统、顺畅地进步发展，很少有理解方面的问题出现；就是争论现象“有”但鲜见、极少出现，同时还时日不长即矛盾统一，问题完全正解成功。
然而哲学就像“搅塘乌鲤鱼”，不仅内部争论不休矛盾重重；而且拓展到其他所有学问中，还搅得大家都糊里糊涂了。原来几乎风平浪静，现在风大浪涌，节外生枝多出许多疑问之后，结果反而使所有专家学者越发糊涂，直觉得莫名其妙，至今还不知所以然。
请问，现在有人可以清楚明白的告诉我：“什么是智慧、什么是文化，什么是知识”的三个基本问题，能夠心中有数而给我说“这是（理解三个问题）知识”么？
佛祖对此类问题也只一笑而过，直言“不可说”。人类若对自己智慧的文化成果，实际已经有科学结论的一个知识（系统）地道实在，知道是抽象用“知识”命名（即取“名”到定义阴阳和合）的有意识存在，已经能夠说得清所以然道理。大家就会直觉到“这已经不是感性知识、也不是理性认识，而是理性知识”了。
虽然我在前面分析过，感性知识（包括理性认识）与理性知识的质量关系是一个水平等级的差异，差距用“天差地别”或二重天（地）表示；但因为有数千年历程的进步与发展，现在差距並不如此巨大、惊人。实际与“天”差距“近在咫尺”，好比隔了一层“窗户纸”。只要（理论）内行的专家一指点，即得“豁然开朗、恍然大悟”的简单事情，仅差“一点”觉悟而已。像二进制原理的“故事”，道理是一样一样的。
捅“窗户纸”？看来很容易，实在很难，难似登天；但反过来说难也不难，不就是捅（破天）的这一层“窗户纸”而已。有人会说，这不是废话吗？是吗？！
想想数学家与易文化信息、二进制原理觉悟之间的“天机”吧。若人类整个理论界，有一个人才可“堪比”那个数学家，就可得道修成“一（指轻）点”（捅天）成功的丰功伟业了。
数学的文化水平和理解能力是硬实力；丰富的数学科学“学习、应用”由长期经历积累、到经验水平不断提升至极高，导致与数学相关信息的敏感度等等集成的觉悟、悟性是软实力；机缘巧合而遭遇易文化体系正经的专业信息，能触发数学家灵感是动因；承正经（易学数字化）易变信息的点拨（易经八卦也是一种智慧特殊形式的教授模式），却是一种上乘知识和理解（质变成功）的坚实基础、根据……如此所有与智慧、文化有关的大系统因素综合性集成，然后才因此轻松“一点”捅破“数学界二进制原理”从未知创新、拓展成功已知的这一层天。这“一点”正经大法若指点常人，会有道成？休想！难与不难各人自己去想。
反正，《易经》问世成千上万年，泱泱大国的我们没有见到过这样的卓越人才。我把道理摆在桌子上让大家看、让众人知、让专家学者勤思苦想。有缘者得道成“人”，就我认为夠格入得易教之门，登堂入室成为“太极真人”。若有，我把机缘放在这里，有“成人之美”的意思，征一个同道好友共同进退；若没有，只能勉为其难当仁不让了。
智慧是个抽象太极理念（理解、关联与极限）的信息场，场所内容就是科学意识和结论的一个知识系统。这样○模式直观“场”的圆圈、“场合内容”是“圆”圈定的一片空白。然后○模式贴上“智慧”的文字标签，“内容”圆圈内“空白”处也用“知识系统”表明；理解方面须知道“皮、毛”之间相辅相成的道理。
现在对“智慧和知识”的相互关系比喻，就好比智慧是“皮”、知识是“毛”，“皮之不存，毛将焉附”？反之“毛之没有、皮存何用”？
此点请勿理解偏差以免节外生枝。思辩上述道理（怎样得出）准确的结论，是必须有前提条件极限的；否则要末错解误解要末无解。前提是假定毛有用，如貂皮，我们去买貂皮大衣。因此我们重视智慧，实际上与内容的知识有无，是休戚相关的道理一样。没有知识，光有智慧何用？
道理的最基础、简单证据，是人的后代“自初生就有本质决定的智慧实在”，智慧是什么自己去想，我不再多说。
现在要说的道理是，没有旁人（除婴儿之外双亲及社会因素的人们）智力的开发和知识的点滴教育，智慧有用吗？智慧是形是阳、知识是阴是实，此谓易文化体系太极之道、其中最重要的阴阳和合之道。
阴阳之道既有定数又有变数，非纸上谈兵的“理论家”能真正觉悟的上乘道理。以后还须根据韩非子的“白马非马”和老子的“道是道非道”论合而为一，用“形是形（实是实）、形非实（实非形）、故形终是形（非实）和实终是实（非形）”这一类可被平常人认为莫名其妙的文字游戏，但专家们却会奉为正经至宝的上乘理学教授，方可悟得的“形而上学”太极道理。
我说现在人类社会都没有知道“智慧、文化、知识”三道合一的完整道理，还不能成功质变为理性（还不是理论）知识，有阴阳二个层面、若干个问题的根据和理由，实际上我不说“有人得知”？
阳的上品（还不是上乘）道理是，佛说“不可说，不可说，一说即是错”，和古训都反馈出易文化体系的上限说法，即“只能意会，不能（或极难表示，相关道理的信息透露大意相同）言传”，有没有人敢声言“已经知道、完全理解”水平因此更高？单凭这点信息证明，诸子百家（包括老子孔子孟子韩非子及释迦牟尼等）都没有能力理解，“天”这道“窗户纸”有人能捅破？
阴的原则类基础问题，我用“皮、毛”比喻，有人已经能知能解？若有人能知能解，还会有人对智慧、文化、知识和学问“形而上”和“形而上学”道理，不懂、乱批、胡解？似哲学，声嘶力竭地狂吹乱吠“因果”“规律”“真理”，却不知“实生形、形而上、形归实”三道“矛盾对立和统一”因果道理，说不清前面“皮、毛”和“形是形”……是形非形是实非实的老子“道可道，非常道”说的什么意思？包括在中间层面要强调“理论与实践”因果关系，这类“画蛇添足”而暴露哲学界代表的、所有学问的专家级上品人才集团，对理论没有一个内行的结论，所有专家因为（心中无数）未知而不敢结论；而我则“心中有数”而早已心如明镜。古今中外有人敢与我比“理论水平和理解能力”？想都别想！
智慧和知识的“皮、毛”简单关系道理，用“婴儿”一出生“白纸一张”比，智慧虽然为形为上，知识为实为下，中国社会至今还无法理解“为什么《易经》是我们民族的智慧文化本源，但博大精深、高深莫测却至今还无人敢望其项背”；而既然这样却因何要对哲学“顶礼膜拜”、甘愿屈辱而弃传统、正经反过来再另立“神明”？
上有正经“高人、名师”而弃之，莫名其妙把文化水平和理解能力“远远不如自家”，连优秀学生都不配称的“学生（资质）般南郭先生”，反映大家都“聪明孔堵死般”大脑进水，会把此等信口开河之辈，视作“权威、神圣不可侵犯”的“洋教授”；最后只会“俯首称臣”而屈居为“二等学（者？）生”？其实我不敢言重（称“xx公民、xx民族”），可是从警醒的角度，我真想“当头棒喝”，或寒冬腊月“劈头盖脸”浇一盆冷水——假若此类举动能让国人清醒头脑的话。
智慧和知识，若好比某人（先天或后天）“大脑有病或后天得疾，致功能缺失，“皮之不存，毛将焉附”？还有一个比如上品（专家级）人才，一旦患老年痴呆症，“皮毛尽失或将失尽”，中间因记忆力退化的问题，表面上“智慧”仍在，实际上“知识渐少”，导致“皮变质、毛脱落”状况。此等举例明着解释“智慧和知识”的因果和关系之道；实质上把“文化”道理和知识、理解的基础问题，已得“不解而解”了。
天下众人因未知或一知半解，讲不清道不明的理论基础、低级问题，我却就是根据全文（文字）实际上不足数千，就把“智慧、知识、和文化”的诸多道理，已经理解得七七八八了。不仅如此，同理还证得我有“捅天”的文化水平和智慧实力（已经把“天的窗户纸捅破”），把人类引导进入了“天道.模糊思维”的“第二重天大门”；而且目标还进一步把人类导入“人道.理性思维”的“第三重天”文化殿堂“大门”。
有才否、有能否？若有人质疑，我敢大声向天下人说“有”！凭什么本事、有什么根据、用什么理由可如此“狂言”？
凭《易经》！凡人光知《易经》易学易理博大精深、高深莫测；《易经》“太极生……八卦”可包罗万象、可无穷无极；老子“道生一……三生万物”，光读“经”而不辩理、无所用心而“不思则不得也”。“不思不得不知”所以心智迷茫，不通“聪明智慧”正经（太极文化）大道，自缚“己心”自困“己思”自惑“己智”自堵“己慧”，“耳”失聪而“眼”失明，有前因到现（果）报，当有今天“自取其辱”报应。
哲学没有“暴力入侵”，而是我们虽拥有《易经》智慧学问绝顶宝典，却因“今不如昔”而对智慧真经（知识、理解的）“距离越来越远”。于是识不得“和田奇玉”而视为“鱼目”；却反把“鱼目”错当珍珠。尽显外行才致“鱼目混珠”问题出现，可还会有脸面面对世人、子孙后代？
“悬崖勒马、亡羊补牢”，调整心态一切顺其自然，借用一句唯心论尚有些许可取的“存在的即合理的”理性认识“一知、半解”道理。一切往前看，这道坎就能轻松越过。要知道“五十步笑百步”的道理，我在警醒国人要尽早知道这些问题，采用“响鼓重锤”的办法，是因为我们要振兴、要强大要自立于世界各民族之林；同时还要为我们国家、民族和执政党寻找正当下台（阶）的“减负、减压”道理和理由、根据。我们是严于律己，堂堂正正襟怀坦白地面对自己的问题。西方世界敢嘲笑鄙视我们，有资格吗？你们的哲学、哲学界、哲学家敢妄言“哲学是万学之学”，在我们看来问题多多，自相矛盾重重，其实狗屁不通的“哲学、理论”，你们也无水平辨之毫无能力解之、驳之、弃之，你们比我们问题越发严重，“理解的真理”更加令人不屑，呵呵！
其他不再多说，还是言归正传。于是可知：
一是要宏扬“数千年历史，我们国家和民族都是瞩目耀眼的世界中心”辉煌事实，重树信心重振雄风，欲强国而先强“心”，力欲强而当合之，欲立威（信、威望）而先立德（立言）……可强国富民到重回世界瞩目的中心地位，合道有理而至少事半功倍；
再是“我欲振兴、强大”成长壮大，对原来“霸主”是一种致命威胁。无论我们怎样文明友善、仁至义尽，我们现在“弱小如羊”，面对“恶狼”没有主动的选择余地。惟一办法是我们自己快速成长壮大，尽可能改变弱者状况、变得更强一点。但心里要有数，“恶狼”不可能给“羊”变得强大的时间和条件。现在西方“霸主”对我们的所作所为，狼子野心世人“心知肚明”；然都是“羊”而心存顾虑。其他不再多说，多说无益有大损（害）。
自我在故乡余姚【四明文化】论坛6月29日第一次发表“施氏猜想……”一文，就已作整体的战略性布局部署，第一阶段至F5为止；到7月7日F6文开始到17日F7文，25日F8文、28日“整体计划……”文，8月4日“百度推荐……”文，9日“概论智慧……”文，11日“专论专业……”文及辅文系列，15日连发二篇“华学专业……”、“我最早处理……”文，16日直接进入“直接华学……”文撰写，18日连续二篇旁系辅论，再到19日“今后天下易变……”一文，至近期8月21号起“论中医……”一文提头，所有“不结”而弃之不顾，不断另立“山头（命题）”的众多文章，看似杂乱无章的乱象丛生，其实我心中清楚得很，不断为本文作战略性铺垫。有心的朋友可用心去思去想去证。思则得之，得则明之，其后（可证可求）心智清明经纬大白（所有例举和未提的文章标题类信息，见后面补充部分）。
全球大决战威胁将会越来越大，面对“恶狼”一求自己强大、二求“众羊”万众一心，让我们扭转弱者地位、弱小形势。结果或战而胜之，或威而慑之。战有万众合力而可决战决胜；力致强大到可威慑对手不敢轻举妄动，此谓武圣孙子“不战而屈人之兵”上乘兵法之道。就是不战而战，最高兵法谋略境界。或称以战略决胜于天下，上至上乘易经“智谋”易变太极大道，是正经！